創世紀 (依撒格誕生)

第十八章 創18:1-15

天主顯現給亞巴郎  (Abraham’s Visitors)

1. 天正熱的時候，亞巴郎坐在帳幕門口，上主在瑪默勒橡樹林那裏，給他顯現出來。
2. 他舉目一望，見有三人站在對面。他一見就由帳幕門口跑去迎接他們，俯伏在地，
3. 說：「我主如果我蒙你垂愛，請不要由你僕人這裏走過去，
4. 我叫人拿點水來，洗洗你們的腳，然後在樹下休息休息。
5. 你們既然路過你僕人這裏，等我拿點餅來，吃點點心，然後再走。」他們答說：「就照你所說的做罷! 」
6. 亞巴郎趕快進入帳幕，到撒辣前說：「你快拿三斗細麵，和一和，作些餅。」
7. 遂又跑到牛群中，選了一頭又嫩又肥的牛犢，交給僕人，要他趕快煮好。
8. 亞巴郎遂拿了凝乳和牛奶，及預備好了的牛犢，擺在他們面前；他們吃的時候，自己在樹下侍候。
9. 他們對他說：「你的妻子撒辣在那裏﹖」他答說：「在帳幕裏。」
10. 其中一位說：「明年此時我必回到你這裏，那時，你的妻子撒辣要有一個兒子。」辣其時正在那人背後的帳幕門口竊聽。
11. 亞巴郎和撒辣都已年老，年紀很大，而且撒辣的月經早已停止。
12. 撒辣遂心裏竊笑說：「現在，我已衰老，同我年老的丈夫，還有這喜事嗎﹖」
13. 上主對亞巴郎說：「撒辣為什麼笑﹖且說：像我這樣老，真的還能生育﹖
14. 為上主豈有難事﹖明年這時，我必要回到你這裏，那時撒辣必有一個兒子。」
15. 撒辣害怕了，否認說：「我沒有笑。」但是那位說：「不，你實在笑了。」

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第二十一章 創21:1-21

依撒格誕生

1. 上主照所許的，眷顧了撒辣；上主對撒辣實踐了他所說的話。
2. 撒辣懷了孕，在天主所許的時期，給年老的亞巴郎生了一個兒子。
3. 亞巴郎為撒辣給他所生的兒子，起名叫依撒格。
4. 生後第八天，亞巴郎照天主所吩咐的給自己的兒子依撒格行了割損。
5. 他兒子依撒格誕生時，亞巴郎正一百歲；
6. 為此撒辣說：「天主使我笑，凡聽見的也要與我一同笑。」
7. 又說：「誰能告訴亞巴郎，撒辣要哺養兒子呢﹖可是我在他老年，卻給他生了個兒子。」
8. 孩子漸漸長大，斷了乳；在依撒格斷乳的那天，亞巴郎擺了盛宴。
9. 撒辣見那埃及女人哈加爾給亞巴郎生的兒子，戲笑自己的兒子依撒格，
10. 就對亞巴郎說：「你該趕走這婢女和她的兒子，因為這婢女的兒子不能和我的兒子依撒格一同承受家業。」
11. 亞巴郎為了他這兒子的事很是苦惱。
12. 但天主對亞巴郎說：「你不必為這孩子和你的婢女苦惱；凡撒辣對你說的，你都可聽從，因為只有藉依撒格你的名才能傳後。
13. 至於這婢女的兒子，我也要使他成為一大民族，因為他也是你的孩子。」
14. 第二天，亞巴郎清早起來拿了餅和一皮囊水，交給哈加爾，放在她肩上，又將孩子交給她，打發她走了。她一路前行，在貝爾舍巴曠野迷失了路。
15. 那時皮囊裏的水已用盡，她把孩子丟在一堆小樹下，
16. 自己走開，在約離一箭之遠的對面坐下，自言自語說：「我不忍見這孩子夭折。」就坐在對面放聲大哭。
17. 天主聽見孩子啼哭，天主的使者由天上呼喚哈加爾說：「哈加爾! 你有什麼事﹖不要害怕，因為天主已聽見孩子在那裏的哭聲。
18. 起來，去扶起孩子來，用手攙著他，因為我要使他成為一大民族。」
19. 天主於是開了她的眼，她看見了一口水井，遂去將皮囊灌滿了水，給孩子喝。
20. 天主與孩子同在，他漸漸長大住在曠野，成了個弓手。
21. 他住在帕蘭曠野；他母親由埃及地給他娶了一個妻子。

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我的筆記:

本章所述似乎是亞山郎見的一種神視。三位旅客中有一位是天主(17節), 另兩位為天使(19:1)。教父多以這三位為天主聖三的預像。

由天主預許”撒辣”生子的事, 證明天主的全能和他任意皂召選。

 

創世紀 (依市瑪耳誕生)

第十五章 創15:1-21

上主與亞巴郎立約 (The Covenant with Abram)

1. 這些事以後，有上主的話在神視中對亞巴郎說：「亞巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的報酬必很豐厚! 」
2. 亞巴郎說：「我主上主! 你能給我什麼﹖我一直沒有兒子；繼承我家業的是大馬士革人厄里則爾。」
3. 亞巴郎又說：「你既沒有賜給我後裔，那麼只有一個家僕來作我的承繼人。」
4. 有上主的話答覆他說：「這人決不會是你的承繼人，而是你親生的要做你的承繼人。」
5. 上主遂領他到外面說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎﹖」繼而對他說：「你的後裔也將這樣。」
6. 亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。
7. 上主又對他說：「我是上主，我從加色丁人的烏爾領你出來，是為將這地賜給你作為產業。」
8. 亞巴郎說：「我主上主!我如何知道我要佔有此地為產業﹖」
9. 上主對他說：「你給我拿來一隻三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。」
10. 亞巴郎便把這一切拿了來，每樣從中剖開，將一半與另一半相對排列，只有飛鳥沒有剖開。
11. 有鷙鳥落在獸屍上，亞巴郎就把牠們趕走。
12. 太陽快要西落時，亞巴郎昏沉地睡去，忽覺陰森萬分，遂害怕起來。
13. 上主對亞巴郎說：「你當知道，你的後裔必要寄居在異邦，受人奴役虐待四百年之久。
14. 但是，我要親自懲罰他們所要服事的民族；如此你的後裔必要帶著豐富的財物由那裏出來。
15. 至於你，你要享受高壽，以後平安回到你列祖那裏，被人埋葬。
16. 到了第四代，他們必要回到這裏，因為阿摩黎人的罪惡至今尚未滿貫。」
17. 當日落天黑的時候，看，有冒煙的火爐和燃著的火炬，由那些肉塊間經過。
18. 在這一天，上主與亞巴郎立約說：「我要賜給你後裔的這土地，是從埃及河直到幼發拉的河，
19. 就是刻尼人、刻納次人、卡德摩尼人、
20. 赫特人、培黎齊人、勒法因人、
21. 阿摩黎人、客納罕人、基爾加士人和耶步斯人的土地。」

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第十六章 創16:1-16

依市瑪耳誕生

1. 亞巴郎的妻子撒辣依，沒有給他生孩子，她有個埃及婢女，名叫哈加爾。
2. 撒辣依就對亞巴郎說：「請看，上主既使我不能生育，你可去親近我的婢女，或許我能由她得到孩子。」亞巴郎就聽了撒辣依的話。
3. 亞巴郎住在客納罕地十年後，亞巴郎的妻子撒辣依將自己的埃及婢女哈加爾，給了丈夫亞巴郎做妾。
4. 亞巴郎自從同哈加爾親近，哈加爾就懷了孕；她見自己懷了孕；就看不起自己的主母。
5. 撒辣依對亞巴郎說：「我受羞辱是你的過錯。我將我的婢女放在你懷裏，她一見自己懷了孕，便看不起我。願上主在我與你之間來判斷! 」
6. 亞巴郎對撒辣依說：「你的婢女是在你手中；你看怎樣好，就怎樣待她罷! 」於是撒辣依就虐待她，她便由撒辣依面前逃跑了。
7. 上主的使者在曠野的水泉旁，即在往叔爾道上的水泉旁，遇見了她，
8. 對她說：「撒辣依的婢女哈加爾! 你從那裏來，要往那裏去﹖」她答說：「我由我主母撒辣依那裏逃出來的。」
9. 上主的使者對她說：「你要回到你主母那裏，屈服在她手下。」
10. 上主的使者又對她說：「我要使你的後裔繁衍，多得不可勝數。」
11. 上主的使者再對她說：「看，你已懷孕，要生個兒子；要給他起名叫依市瑪耳，因為上主俯聽了你的苦訴。
12. 他將來為人，像頭野驢；他要反對眾人，眾人也要反對他；他要衝著自己的眾兄弟支搭帳幕。」
13. 哈加爾遂給那對她說話的上主起名叫「你是看顧人的天主，」因為她說：「我不是也看見了那看顧人的天主嗎﹖」
14. 為此她給那井起名叫拉海洛依井。這井是在卡德士與貝勒得之間。
15. 哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給哈加爾所生的兒子，起名叫依市瑪耳。
16. 哈加爾給亞巴郎生依市瑪耳時，亞巴郎已八十六歲。

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第十七章 創17:1-14

立割損禮

1. 亞巴郎九十九歲時，上主顯現給他，對他說：「我是全能的天主，你當在我面前行走，作個成全的人。
2. 我要與你立約，使你極其繁盛。」
3. 亞巴郎遂俯伏在地；天主又對他說：
4. 「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；
5. 以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，
6. 使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。
7. 我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。
8. 我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」
9. 天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。
10. 這就是你們應遵守的，在我與你們以及你的後裔之間所立的約：你們中所有的男子都應受割損。
11. 你們都應割去肉體上的包皮，作為我與你們之間的盟約的標記。
12. 你們中世世代代所有的男子，在生後八日都應受割損；連家中生的，或是用錢買來而不屬你種族的外方人，都應受割損。
13. 凡在你家中生的，和你用錢買來的奴僕，都該受割損。這樣，我的約刻在你們肉體上作為永久的約。
14. 凡未割去包皮，未受割損的男子，應由民間剷除；因他違犯了我的約。」

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第十七章 創17:15-27

應許生子

15. 天主又對亞巴郎說：「你的妻子撒辣依，你不要再叫她撒辣依，而要叫她撒辣。
16. 我必要祝福她，使她也給你生個兒子。我要祝福她，使她成為一大民族，人民的君王要由她而生。
17. 亞巴郎遂俯伏在地笑起來，心想：「百歲的人還能生子嗎﹖撒辣已九十歲，還能生子﹖」
18. 亞巴郎對天主說：「只望依市瑪耳在你面前生存就夠了! 」
19. 天主說：「你的妻子撒辣確要給你生個兒子，你要給他起名叫依撒格；我要與他和他的後裔，訂立我的約當作永久的約。
20. 至於依市瑪耳，我也聽從你；我要祝福他，使他繁衍，極其昌盛。他要生十二個族長，我要使他成為一大民族。
21. 但是我的約，我要與明年此時撒辣給你生的依撒格訂立。」
22. 天主同亞巴郎說完話，就離開他上升去了。

亞巴郎全家男子受割損
23. 當天，亞巴郎就照天主所吩咐的，召集他的兒子依市瑪耳以及凡家中生的，和用錢買來的奴僕，即自己家中的一切男子，割去了他們肉體上的包皮。
24. 亞巴郎受割損時，已九十九歲；
25. 他的兒子，依市瑪耳受割損時，是十三歲。
26. 亞巴郎和他的兒子依市瑪耳在同日上受了割損。
27. 他家中所有的男人，不論是家中生的，或是由外方人那裏用錢買來的奴僕，都與他一同受了割損。

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我的筆記:

天主早已應許亞巴郎子孫有如繁星,要將客納罕地賜給他們(13:14-17);

但他至今無子, 又到處漂泊, 天主遂又重復所許; 他縱己年老, 妻子又不生育, 還是堅信了天主的話, 因此天主使他成義(羅4、迦3:6-9、希11:11-12、雅2:23)。

又為嘉許他的信德, 就同他立了約。這約不是雙方的結盟, 而是天主單方面的恩賜。天主立約所規定的祭獻, 似乎是古時立約的儀式(耶34:18)。

「像頭野驢；他要反對眾人，眾人也要反對他；他要衝著自己的眾兄弟支搭帳幕…」此預言叫亞巴郎明白, 向他的子孫預許的不只是幸福, 而也有苦難。[四百年]出:12:41作[四百三十年]。這種差異是本書作者喜用的成數的原故。

冒烟冒火是天主親臨的表示(出3:2,13:21)保證天主既許必踐。

撒辣依把婢女給亞巴郎作妾生子一事, 原是近東古俗(30:1-69, 31), 參見”哈慕辣彼法”典。

[天主的使者…](初見本章)是指天主自己(16:13,22:11,出3:2,民2:1), 人既然不能見到天主, 更不能接近, 因為人見了天主必死無疑, 因此天主為就和人的軟弱, 藉天使的形像顯現。

古人的這種思想表示承認天主的超越性。教父多以為[上主的天使],是天主的聖言, 即要降生成人的聖子。

[野驢]的比喻直指依市瑪耳, 但也暗示他強悍的後裔阿辣伯人。

天主更改亞巴郎和他妻子的名字(5/15節),表示喊他們的名字的, 要記得他們是萬民真福之源, 萬民都要因著亞巴郎獲得祝福(12:1-3,依51-2)。

割損禮在亞巴郎之前已為許多民族所通行; 當時此禮只表示男子已成人, 可以結婚。但天主給亞巴郎和他的後代子孫所制定的, 是男孩生後第八日應行割損。此割損禮為以色列人具有一種宗教的深意:即藉此禮以色列的男子加入天主的選民, 從此他們有遵守法律的義務(出12:44, 肋12:3, 蘇5:2-8)。

本章前段所提的盟約, 並非真正的盟約, 只是天主賜恩的好意。連割損禮也不是盟約, 而是天主定的章程, 作為盟約的標記。以色列人多以為受了割損禮, 即成了亞巴郎之子孫, 必受祝福。因此梅瑟和先知常強調心靈的割損(申10:12-22, 肋26:41,耶4:4,9:24-26,則44:7)。

新約以割損為聖洗的預像(斐3:3,哥2:11,伯前3:21)。

從此聖經少記”依市瑪耳”而多叙”依撒格”的事, 更證明本書的體例以選民為正統, 不涉及選民以外的事。(見8章注一)

創世紀 (亞巴郎突擊獲勝)

亞巴郎突襲獲勝

那時,

史納爾王-阿默辣斐耳(Amraphel king of Shinar)，

厄拉撒爾王-阿黎約客(Arioch king of Ellasar)，

厄蘭王-革多爾老默爾(Chedorlaomer king of Elam) ，

哥因王-提達耳(Tidal king of Goiim)，

興兵攻擊:

索多瑪王-貝辣(Bera king of Sodom)，

哈摩辣王-彼爾沙(Birsha king of Gomorrah)，

阿德瑪王-史納布(Shinab king of Admah)，

責波殷王-舍默貝爾(Shemeber king of Zeboiim) 及

貝拉即左哈爾王(and the king of Bela-this is, Zoar)。

第十四章 創14:1-24

1. 那時史納爾王阿默辣斐耳，厄拉撒爾王阿黎約客，厄蘭王革多爾老默爾，哥因王提達耳，
2. 興兵攻擊索多瑪王貝辣，哈摩辣王彼爾沙，阿德瑪王史納布，責波殷王舍默貝爾及貝拉即左哈爾王。
3. 那些王子會合於息丁山谷，即今日的鹽海。
4. 他們十二年之久隸屬於革多爾老默爾，在十三年上就背叛了。
5. 在十四年上，革多爾老默爾率領與他聯盟的君王前來，在阿市塔特卡爾那殷擊敗了勒法因，在哈木擊敗了組斤，在克黎雅塔殷平原擊敗了厄明，
6. 在曷黎人的色依爾山擊敗了曷黎人，一直殺到靠近曠野的厄耳帕蘭；
7. 然後回軍轉到恩米市帕特，即卡德士，征服了阿瑪肋克人的全部領土，也征服了住在哈匝宗塔瑪爾的阿摩黎人。
8. 索多瑪王哈摩辣王，阿德瑪王，責波殷王和貝拉即左哈爾王於是出來，在息丁山谷列陣，
9. 與厄蘭王革多爾老默爾，哥因王提達耳，史納爾王阿漠辣斐耳和厄拉撒爾王阿黎約客交戰：四個王子敵對五個王子。
10. 息丁山谷遍地是瀝青坑；索多瑪王和哈摩辣王逃跑時都跌在坑裏；其餘的人都逃到山裏去了。
11. 那四個王子劫走了索多瑪和哈摩辣所有的財物和一切食糧，
12. 連亞巴郎兄弟的兒子羅特和他的財物也帶走了，因為那時他正住在索多瑪。
13. 有個逃出的人跑來，將這事告訴了希伯來人亞巴郎，他那時住在阿摩黎人瑪默勒的橡樹區；這阿摩黎人原是亞巴郎的盟友厄市苛耳和阿乃爾的兄弟。
14. 亞巴郎一聽說他的親人被人擄去，遂率領家生的步兵三百一十八人，直追至丹。
15. 夜間又和自己的僕人分隊襲擊，將他們擊敗，直追至大馬士革以北的曷巴，
16. 奪回了所有的財物，連他的親屬羅特和他的財物，以及婦女和人民都奪回來了。

默基瑟德祝福亞巴郎

17. 亞巴郎擊敗革多爾老默爾和與他聯盟的王子回來時，索多瑪王出來，到沙委山谷，即「君王山谷」迎接他。

18. 撒冷王默基瑟德也帶了餅酒來，他是至高者天主的司祭，

19. 祝福他說：「願亞巴郎蒙受天地的主宰，至高者天主的祝福!

20. 願將你的敵人交於你手中的至高者的天主受讚美! 」亞巴郎遂將所得的，拿出十分之一，給了默基瑟德。
21. 索多瑪王對亞巴郎說：「請你將人交給我，財物你都拿去罷! 」
22. 亞巴郎卻對索多瑪王說：「我向上主、至高者天主、天地的主宰舉手起誓：
23. 凡屬於你的，連一根線，一根鞋帶，我也不拿，免得你說：我使亞巴郎發了財。

24. 除僕從吃用了的以外，我什麼也不要；至於與我同行的人阿乃爾、厄市苛耳和瑪默勒所應得的一分，應讓他們拿去。」



我的筆記:

本章所記的一定是根據了一段很古的文獻。

從前的史家多以為阿默辣斐耳是古巴比倫著名的帝王哈慕辣彼; 但近來的史家已不主此說。

史家都以為本章所述的史事, 很適合公元前十九世紀近東各國的情況。

“創”的作者把此段插入本章, 願意顯示亞巴郎在客納罕己蒙受了天主的祝福, 成為一位有力量的酋長; 願說明他對羅特的寬宏大量, 尤其願說明他要成為眾信友之父, 同支來真宗教的中心耶路撒冷所有的關係。

為了這個原故, 他受了耶路撒冷王兼司祭的祝福。

撒冷即耶路撒冷(詠76:3,110:4)

默基瑟德雖不屬於亞巴郎的家族, 但和他有同樣的信仰。

身兼君王和司祭的默基瑟德是為君王為司祭的默西亞的預像, 因他所獻的餅和酒預兆了新約的聖體祭獻(希7:1-28)。

創世紀 (亞巴郎去埃及_後與羅特分離)

第十一章 創11:31-32

31. 特辣黑帶了自己的兒子亞巴郎和孫子，即哈郎的兒子羅特，並兒媳，即亞巴郎的妻子撒辣依，一同由加色丁的烏爾出發，往客納罕地去；他們到了哈蘭，就在那裏住下了。
32. 特辣黑死於哈蘭，享壽二百零五歲。
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第十二章 創12:1-20

亞巴郎蒙召

1. 上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。
2. 我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。
3. 我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」
4. 亞巴郎遂照上主的吩咐起了身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。
5. 他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。
6. 亞巴郎經過那地，直到了舍根地摩勒橡樹區；當時客納罕人尚住在那地方。
7. 上主顯現給亞巴郎說：「我要將這地方賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裏給顯現於他的上主，築了一座祭壇。
8. 從那裏又遷移到貝特耳東面山區，在那裏搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裏又為上主築了一座祭壇，呼求上主的名。
9. 以後亞巴郎漸漸移往乃革布區。 亞巴郎去埃及
10. 其時那地方起了饑荒，亞巴郎遂下到埃及，寄居在那裏，因為那地方飢荒十分嚴重。
11. 當他要進埃及時，對妻子撒辣依說：「我知道你是個貌美的女人；
12. 埃及人見了你，必要說：這是他的妻子；他們定要殺我，讓你活著。
13. 所以請你說：你是我的妹妹，這樣我因了你而必獲優待，賴你的情面，保全我的生命。」
14. 果然，當亞巴郎一到了埃及，埃及人就注意了這女人實在美麗。
15. 法郎的朝臣也看見了她，就在法郎前讚她美麗；這女人就被帶入法郎的宮中。
16. 亞巴郎因了她果然蒙了優待，得了些牛羊、公驢、僕婢、母驢和駱駝。
17. 但是，上主為了亞巴郎的妻子撒辣依的事，降下大難打擊了法郎和他全家。
18. 法郎遂叫亞巴郎來說：「你對我作的是什麼事﹖為什麼你沒有告訴我，她是你的妻子﹖
19. 為什麼你說：她是我的妹妹，以致我娶了她做我的妻子﹖現在你的妻子在這裏，你帶她去罷! 」
20. 法郎於是吩咐人送走了亞巴郎和他的妻子以及他所有的一切。

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第十三章 創13:1-4

亞巴郎回貝特耳

1. 亞巴郎帶了妻子和他所有的一切，與羅特一同由埃及上來，往乃革布去。
2. 亞巴郎有許多牲畜和金銀。
3. 他由乃革布逐漸往貝特耳移動帳幕，到了先前他在貝特耳與哈依之間，支搭帳幕的地方，
4. 亦即他先前築了祭壇，呼求上主之名的地方。

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第十三章 創13:5-18

亞巴郎與羅特分離

5. 與亞巴郎同行的羅特，也有羊群、牛群和帳幕，

6. 那地方容不下他們住在一起，因為他們的產業太多，無法住在一起。

7. 牧放亞巴郎牲畜的人與牧放羅特牲畜的人，時常發生口角－－當時客納罕人和培黎齊人尚住在那裏。

8. 亞巴郎遂對羅特說：「在我與你，我的牧人與你的牧人之間，請不要發生口角，因為我們是至親。

9. 所有的地方不是都在你面前嗎﹖請你與我分開。你若往左，我就往右；你若往右，我就往左。」

10. 羅特舉目看見約但河整個平原，直到左哈爾一帶全有水灌溉，－－這是在上主消滅索多瑪和哈摩辣以前的事，－－有如上主的樂園，有如埃及地。

11. 羅特選了約但河的整個平原，遂向東方遷移；這樣，他們就彼此分開了：

12. 亞巴郎住在客納罕地；羅特住在平原的城市中，漸漸移動帳幕，直到索多瑪。

13. 索多瑪人在上主面前罪大惡極。

14. 羅特與亞巴郎分離以後，上主對亞巴郎說：「請你舉起眼來，由你所在的地方，向東西南北觀看；

15. 凡你看見的地方，我都要永遠賜給你和你的後裔。

16. 我要使你的後裔有如地上的灰塵；如果人能數清地上的灰塵，也能數清你的後裔。

17. 你起來，縱橫走遍這地，因為我要將這地賜給你。」

18. 於是亞巴郎移動了帳幕，來到赫貝龍的瑪默勒橡樹區居住，在那裏給上主築了一座祭壇。

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我的筆記:

亞巴郎因堅信天主的話, 遵命起身,遂蒙了天主祝福,使他的子孫成為一大民族, 而且因了他子孫中所出生的默西亞, 為那些效法他信德的人, 亞巴郎成了他們幸福的泉源, 因為他保存了真宗教和對默西亞的希望, 因而萬民藉默西亞得到了救贖, 即如聖保祿所說:[亞巴郎的祝福在基督耶穌內能及於萬民.] (迦3:14、希11:8-12)

亞巴郎為保護自己的生命財產的所言所行, 雖不可取法, 但由此可知, 聖經中不拘善惡都記載下來, 連聖祖的毛病罪過都一一記載; 而且聖經不但對啓示的道理有所進展, 而且對道德的概念也有所演進。

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哈蘭(Haran)-->

客納罕地(the land of Canaan)-->

舍根地摩勒橡樹區(the land as far as the sacred place at shechem, by the terebinth of Moreh)-->

貝特耳東面山區(Hill country east of Bethel)-->

乃革布區(Negeb)-->埃及(Egypt)-->

乃革布(Negeb)-->

貝特耳(Bethel)

*西有貝特耳, 東有哈依(Pitching his tent with Bethel to the west and Ai to the east.

客納罕人(Canaanites)

祭壇an Altar

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創世紀 (巴貝耳塔)

第十一章 創11:1-9

巴貝耳塔 The Tower of Babel

1. 當時全世界只有一種語言和一樣的話。
2. 當人們由東方遷移的時候，在史納爾地方找到了一塊平原，就在那裏住下了。
3. 他們彼此說：「來，我們做磚，用火燒透。」他們遂拿磚當石，拿瀝青代灰泥。
4. 然後彼此說：「來，讓我們建造一城一塔，塔頂摩天，好給我們作記念，免得我們在全地面上分散了! 」
5. 上主遂下來，要看看世人所造的城和塔。
6. 上主說：「看，他們都是一個民族，都說一樣的語言。他們如今就開始做這事；以後他們所想做的，就沒有不成功的了。
7. 來，我們下去，混亂他們的語言，使他們彼此語言不通。」
8. 於是上主將他們分散到全地面，他們遂停止建造那城。
9. 為此人稱那地為「巴貝耳，」因為上主在那裏混亂了全地的語言，且從那裏將他們分散到全地面。

我的筆記:

原祖由於驕傲違背了天主的命令, 洪水以後的人類也犯了同樣的罪, 因此也受了天主的懲罰。

再說,人由於驕傲,彼此不和, 必分離四散;分離既久, 語言必漸分歧。

人類的合一, 只有賴基督的神國方可實現(宗2:5-21、默7:9-10、若11:52)

古人所建的城和塔。既含有驕傲的意思(4-7節),

因此日後的先知多以此城象徵世上的惡勢力(哈1:11、依11:11、達1 2)

創世紀 (諾厄三子的後裔)

第十章 創10:1-32

諾厄三子的後裔

1. 以下是諾厄的兒子閃、含、和耶斐特的後裔。洪水以後，他們都生了子孫。
2. 耶斐特的子孫：哥默爾、瑪哥格、瑪待、雅汪、突巴耳、默舍客和提辣斯。
3. 哥默爾的子孫：阿市革納次、黎法特和托加爾瑪。
4. 雅汪的子孫：厄里沙、塔爾史士、基廷和多丹。
5. 那些分佈於島上的民族，就是出於這些人：以上這些人按疆域、語言、宗族和國籍，都屬耶斐特的子孫。
6. 含的子孫：雇士、米茲辣殷、普特、和客納罕。
7. 雇士的子孫：色巴、哈威拉、撒貝達、辣阿瑪和撒貝特加。辣阿瑪的子孫：舍巴和德丹。
8. 雇士生尼默洛得，他是世上第一個強人。
9. 他在上主面前是個有本領的獵人，為此有句俗話說：「如在上主面前，有本領的獵人尼默洛得。」
10. 他開始建國於巴比倫、厄勒客和阿加得，都在史納爾地域。
11. 他由那地方去了亞述，建設了尼尼微、勒曷波特城、
12. 加拉和在尼尼微與加拉之間的勒森（尼尼微即是那大城。）
13. 米茲辣殷生路丁人、阿納明人、肋哈賓人、納斐突歆人、
14. 帕特洛斯人、加斯路人和加非托爾人。培肋舍特人即出自此族。
15. 客納罕生長子漆冬，以後生赫特、
16. 耶步斯人、阿摩黎人、基爾加士人、
17. 希威人、阿爾克人、息尼人、
18. 阿爾瓦得人、責瑪黎人、和哈瑪特人；此後，客納罕的宗族分散了，
19. 以致客納罕人的邊疆，自漆冬經過革辣爾直到迦薩，又經過索多瑪、哈摩辣、阿德瑪和責波殷，直到肋沙。
20. 以上這些人按疆域、語言、宗族和國籍，都屬含的子孫。
21. 耶斐特的長兄，即厄貝爾所有子孫的祖先閃，也生了兒子。
22. 閃的子孫：厄藍、亞述、阿帕革沙得、路得和阿蘭。
23. 阿蘭的子孫：伍茲、胡耳、革特爾和瑪士。
24. 阿帕革沙得生舍拉；舍拉生厄貝爾。
25. 厄貝爾生了兩個兒子：一個名叫培肋格，因為在他的時代世界分裂了；他的兄弟名叫約刻堂。
26. 約刻堂生阿耳摩達得、舍肋夫、哈匝瑪委特、耶辣、
27. 哈多蘭、烏匝耳、狄刻拉、
28. 敖巴耳、阿彼瑪耳、舍巴、
29. 敖非爾、哈威拉和約巴布：以上都是約刻堂的子孫。
30. 他們居住的地域，從默沙經過色法爾直到東面的山地：
31. 以上這些人按疆域、語言、宗族和國籍，都屬閃的子孫：
32. 以上這些人按他們的出身和國籍，都是諾厄子孫的家族；洪水以後，地上的民族都是由他們分出來的。

第十一章 創11:10-32

閃族的家譜

10. 以下是閃的後裔：洪水後兩年，閃正一百歲，生了阿帕革沙得；
11. 生阿帕革沙得後，閃還活了五百年，也生了其他的兒女。
12. 阿帕革沙得三十五歲時，生了舍拉；
13. 生舍拉後，阿帕革沙得還活了四百零三年，也生了其他的兒女。
14. 舍拉三十歲時，生了厄貝爾；
15. 生厄貝爾後，舍拉還活了四百零三年，也生了其他的兒女。
16. 厄貝爾三十四歲時生了培肋格；
17. 生培肋格後，厄貝爾還活了四百三十年，也生了其他的兒女。
18. 培肋格三十歲時，生了勒伍；
19. 生勒伍後，培肋格還活了二百零九年，也生了其他的兒女。
20. 勒伍三十二歲時，生了色魯格；
21. 生色魯格後，勒伍還活了二百零七年，也生了其他的兒女。
22. 色魯格三十歲時，生了納曷爾；
23. 生納曷爾後，色魯格還活了二百年，也生了其他的兒女。
24. 納曷爾活到二十九歲時，生特辣黑；
25. 生特辣黑後，納曷爾還活了一百一十九年，也生了其他的兒女。
26. 特辣黑七十歲時，生了亞巴郎、納曷爾和哈郎。

特辣黑的後裔



27. 以下是特辣黑的後裔：特辣黑生了亞巴郎、納曷爾和哈郎；哈郎生了羅特。

28. 哈郎在他的出生地，加色丁人的烏爾，死在他父親特辣黑面前。

29. 亞巴郎和納曷爾都娶了妻子：亞巴郎的妻子名叫撒辣依；納曷爾的妻子名叫米耳加，她是哈郎的女兒；哈郎是米耳加和依色加的父親。

30. 撒辣依不生育，沒有子女。

31. 特辣黑帶了自己的兒子亞巴郎和孫子，即哈郎的兒子羅特，並兒媳，即亞巴郎的妻子撒辣依，一同由加色丁的烏爾出發，往客納罕地去；他們到了哈蘭，就在那裏住下了。

32. 特辣黑死於哈蘭，享壽二百零五歲。

我的筆記:

古地理學家多以本章民族的名單為一種極寶貴的文獻。各民族的分布是:

北: 耶斐特 (後裔)

南: 含 (後裔)

南北之間: 閃 (後裔)

閃族的十大祖先,相似洪水前的十大祖先(5章)。

這個族譜,決不是全人類的整個歷史, 而只是啓示歷史的系統而已。

按作者的意思, 真宗教的信仰只保存在"閃"族的偉大後裔"亞巴郎"那一支內, 他是選民的始祖,眾信友之父(出32:13、依51:1 2、羅4:11)